但在汪维佳看来，我国在确认电子证据的法律效力时，仍有诸多待完善的地方。比如，具体到个案，当被告在时间、技术或其它条件有限的前提下，采用屏幕录像等工具进行了电子数据保全，并将保全结果作为证据提交但未获原告认可时，法庭是否可以考虑当庭对该证据进行验证，以辨明真伪。自行固化的网页证据往往因法庭无法对取证时的设备及网络清洁性进行检查而不能成为定案依据，但若法庭在条件允许的情况下及时要求当庭演示、审查网页真实性，便能克服这一问题，提高认证的真实性和全面性。

　　常想，我室虽小，无碍我胸有天下，心怀苍生，居此可得天地之灵气，可观宇宙之变迁，遂将居处名曰“天宇轩”。妻说我附庸风雅，不能免俗。我想做罢又不甘心，于是信手涂鸦，造字一幅，词曰：五尺男，四步斋，三人行，一团和气;万卷书，千里路，百事达，满室生春。妻识字显文，见后掩口葫芦而笑：住便住了，哪里来得如此俗气？况此等文字，只能摹其色相，得其皮毛，是否活出韵味，大抵只在人心，文字焉能言其万一？虽然经常与妻玩笑，说她头发长见识浅，此次却深以为是，遂绝张贴裱糊之想，只好敝帚自珍，藏于抽屉了。

　　梵高有宗教的魔力，效法基督，向大自然学习，具有庄稼和农夫那样的耐性和忍受力。梵高播种着麦子，世界就是他广大的麦田。麦粒被播撒于土地，就是被流放、闭关或炼狱。麦子与人不同，没有家园，或者播种地就是故园。麦子在此安身立命，原地不动，夜以继日地进行缓慢而剧烈的内外部运动，——在渴望和忍耐中，修炼，悄然地深呼吸。

　　那些不过让儿童们爱上观赏的普通，真实的观赏还在乎每天的积少成多。在纯真心爱的儿童们的伴随观赏下，咱们一齐爱上观赏吧！

　　记得小时候读诗，老师让背诵韩愈的《早春》，一个同学站起来，“最是一年春好处，最是……。”他挠了挠头，怎么也想不起下句是什么，实在没办法，自己想了一句：“漫山遍野逮老鼠。”一场哄堂大笑。老师也笑了，说，这家伙一点诗意都没有，下课后还是帮我到麦田张网捕鹌鹑吧。其实，诗意是什么呢？果真就是韩愈所说的“绝胜烟柳满皇都”么？一句“烟柳”，就使柳树蒙上了一层虚幻的色彩，隔开了土地，隔开了自我，被硬生生的挤进群体的意识中，你再也看不到哪一棵柳树的树皮像老人一样长满了皱纹，哪一段树干歪着脖子满含期待，哪一段枝条长成了弹弓的形状，枝丫矗立。只有“烟柳”，满眼黄绿的颜色，远远的看，远远的抒情、感叹，那些土壤的光彩呢？那些盘根错节的树根呢？忽略了，因为做诗的人从来不把自己的双手插到泥土中去，也不会亲手抚摸那些柳树的老皮，他们头顶乌纱，坐着华丽的轿子经过皇都的大街，想象着有一天能大沐皇恩，那才是真正的“绝胜烟柳”。老百姓的春天很实在，山野上的老鼠在经历一冬的蜗居后开始撒野，也把春天撒在了墙边地头的角角落落，言为心声，自然的流露最真实。

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