古时文人，以读书取仕为终生追求。才高而能隐于野，默默无闻地读书、著书、立说，真不知要有多大的定力和恒心、决心。“大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野。”像陶渊明一样是难能可贵的，或者像竹林七贤一样，狂狷耿介，虚作狂言，装疯卖痴，穷途而哭泣，消极地生活于文字的崇高精神空间里。而能够枯坐于荒野山隈，与松风明月相伴，以星斗为棋枰，奋而著书数百万言，又是靠什么样的信念和决心来支持呢？没有任何的功利目的，没有人支持或了解他所艰辛付出的心血的价值或意义所在。郑樵秉着他对于司马迁的尊崇和对历史的道义和责任感，来实现他青年时代的诺言。溪水淙淙，山上梅开几度，草堂外春去春来。或许，他会在某个暗香浮动的黄昏，来到清流边，俯下身来，捧起一泓溪水，一饮而尽。瓣瓣梅花落在溪流中，一轮明月影绰于疏枝之间。梅香动地黄昏尽，他胸中的一股清气也在这月色梅香的黄昏里轻舒出来。

/>　　小儿子的病情刚有起色，我这两天又病倒了，可能是机体里早潜伏有病毒，只是没有发病，那天练完瑜珈回来后就感觉浑身疼痛、头痛、头晕，处于极度难受状态。在生病的这两天里，虽然自己感觉身体很难受，但为了小儿的一些事情还得支撑身体打理，因为放心不下，正是应了一句话：可怜天下父母心。　　生病在家里，脑子里诸多思绪，突然想起周国平先生在一篇文章里说过的话，大意是：习惯失去是我们每个人必备的心理素质，一生中我们要失去很多，乃至最后失去我们宝贵的生命。这又让我想起了另一本“神秘的生命灵光”，该书列举了大量的例证，说明有过濒死经历的人都感觉到自己的灵魂浮于身体的上方，能看到光和长长黑色的管道，最后还是看到天使和已失去的亲朋，感觉很温暖，一点也不痛苦，听到的是仙乐，看到的是奇花异草。说明死亡对于人类并不可怕，或许生命之后还有生命？虽然只是学术论点，但书中强调，近年来西方越来越多的人在研究它。有过濒死经历的人最后返世，都表现的与前之不同，充满了爱心和欲望，所以说生命的世界和大自然是非常的奇妙。　　我精神状态不佳时，也会想起死这个问题，感觉如果人活的很累，长眠未必不是最好的休息方式，虽然颓废了点，但总感觉自己有时面临许多的难题无法解决，例如，现阶段孩子的教育问题是我的烦恼之最，有时想，如果不要孩子就不会有这么多的烦脑，但朋友们说，那你就不是一个完整的女人，为了做一个完整的女人，我饱尝了养育孩子之苦，现在的儿子是第二胎，是整个孕期保胎而得，比平常孕妇受的苦不能同日而语，当时只有一个信念就是把他生下来，但抚育之艰难只有我们夫妻所知。或许应该尊循大自然的规律，存在不住的就应该淘汰。　　习惯失去，对于成年人来说，真的是一个处处要自己来调节的一个心态，在现今竟争激烈、人才辈出的时代，你就只是一粒沙，微不足道，你的喜、怒、哀、乐引不起人们的关注，只有自己把自己要当回事，尽量开心吧！　　

　　其实，真懂事以后，就知道了自己的身世。

一部分自大，一齐上的惭愧即是等候表面的架子鼓，一部分惭愧，一齐上的自大即是表现试验的琴棋字画。

　　一句句，一篇篇，妨碍铺满泛黄的册页，让我毫不勉强掉进伏满婆娑的组织。三尺孤坟，无处话苍凉，看不透存亡两茫茫，天然健忘。

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