面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流。百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙。难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向。　　在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂。信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿。《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归。　　信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路。登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐。屈原有《天问》，高士有《采薇》。一个投江，一个饿死。尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似。体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救。　　“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一

　　父亲离休后与母亲一起回到了故乡，清闲无事，便租种了街坊家一亩多地步。牢记那是好几年前的一个秋日的午后，母亲打复电话，急迫火燎地说：尔等弟兄两个赶快回顾，你父亲...

生活的旅程就像四季的歌一样。春天有春天的鲜花和温暖，夏有夏天的火焰和持续，秋天有秋天的日落，收获喜悦，冬季冬季情绪净化和洗涤。事实上，我们不如一杯茶，看到生命作为一本书，在这种秋天的魅力，秋天的感情，秋天回顾，静静地放置一颗心，秋季，四季茶和书籍。

　　家乡多水，村子四周都是莲田，冬春季节，田里没有任何的作物，全是清彻的水，微风拂过，水面上波光粼粼，泛起一层层、一线线有规则的涟漪；春天，大家习惯于在田里撒稻秧，夏天，随着秧苗拨去，不知不觉地，已经从水面下的泥土中，冒出一片片亭亭的荷叶，撑开着她那啊哪多姿的伞盖，在微风中轻轻地扭动着腰肢。待叶丛中荷花盛开，粉红色的花团和碧绿的叶片相互映衬，不仅给炎热的夏天增添了浓浓的春意，还随风将一阵阵的清香送进绿荫中的小村，使小村沉醉。

　　C有一个看不见的战线，每个人都有一个看不见的战线，像海上的冰山，看得见的战线是冰山露出水面的部分，看不见的是没在水下的部分。水下的部分更广大，更深厚，也更可怕。懂得了这个，再看见富有的F，或者整天乐呵呵的K自杀了，也就不会大惊小怪了。

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1：该专业认证可证明留学生真实留学身份。

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