乡下的狗是城市里的狗所比不了的。乡下的狗哪里有什么专门的狗食啊，专门的游泳池啊，专门的保姆啊！它们从来不挑食，因为有的时候根本就吃不饱。倒也不是主人不喂它，而是多半给忘记了，或者没有闲功夫。吃不饱就先忍着吧，或者干脆自己去找些东西吃。至于说睡觉，那就更不用说了，随它的便，想睡哪就睡哪，很自由，主人一点都不担心它会生病。因为这样它根本就不会生病的。当然在冬天来临之即，大家还是会为它们准备一些暖和的地方的，多铺些干草，让其过冬。不过它们对主人还是无所怨言的，还是跟在主人身边。忠诚的履行自己的职责。
/> 我的媒婆姑奶 在饥饿的乡间，曾发生过多少悲喜剧，都与一个穷字有关。 我的三奶一生勤俭，把亲戚看她时拿的点心、白馍、西红柿什么的，放在小竹篮里挂在后窑墙上，舍不得吃。等到想起来时，取下来一看，不是出白脯、长绿毛，就是变成石头般难嚼难咽。黄瓜放干皱，西红柿放失水，儿孙们常埋怨她，但下次她照旧。三奶饿怕了，总寻思存点什么、藏点什么，已成为一种难改的习惯。 村西头有个敬贤妈，谁也不知道她本人的名字，总把他儿子的名字带上。年青时男人修水库塌方被砸死了，她带着两个儿子艰难度日。敬贤妈身材矮小，圆疙瘩脸，说话声音很轻，舌头转的快，总是噫噫唔唔听不清。她对任何人说话，都是小心翼翼毕恭毕敬。因为穷，总直不起腰。敬贤妈向四邻五舍借钱借东西，东家借点面，西家借点盐。借时，她总对施主说：“您不要怕，我会很快还您的！”但她借的东西从来没还过。临做饭，跑去借人家火柴：“借我3根火柴吧，你记住，我还你。”第二天又来：“借我点盐吧，我随后还你！”手中拿着空火柴盒来盛。再隔两天，到另一家去，她央求人家：“借我7分钱吧，给我娃买个作业本，记住，我还你。”敬贤妈长时间这样，让人哭笑不得。那时，不论我家多困难，母亲对她总是有求必应。 我的远方姑奶更典型，她一辈子好给人说媒。有的家庭甚至爷孙三代人都是她给撮合成的。我母亲、我四妈都是她从董家村说来的，她可以从中得到之美的快乐感和成就感。更重要的是，说媒可以得到重礼，能吃上好馍好菜。但撮合好，人家婚后幸福，常在心底感激她。撮合不好，有的女子过门后常遭丈夫欺凌过不成，每每总是嚎啕大哭，诅咒我姑奶：“都是增厚婆娘把我扔进火坑的呀！”增厚是我姑爷的名字。在故乡，女人的名字没人知道，都是被称作“谁谁谁媳妇”、“谁谁家”。我的四妈就曾经撒泼打滚骂过这个姑奶：“都是这个老不死的把我扔到你张家这个火坑的啊！” 一天，
往日，一个国王和王后从来没生下儿童。她们不停地祈愿，结果，毕竟有了一个女孩。国王想领会女儿的运气，就请来十二位占星家。他送给个中的十一位占星家各人一架金千里镜，而送给年龄最长的第十二位占星家一架银千里镜。占星家们围着女孩看了看，有的说长大后确定是个玉人;有的说长大后会变成一个才女;有的说会是一个守三从四德的淑女。总之，都是些普遍的吹嘘。惟有谁人老教师三言两语。国王问："您也谈谈卓识吧。"这位占星家由于那架银千里镜，内心很不安适，回复说方才那几位说的都没错，然而再有一条：这个女孩未来会爱上她所听到的第一个名字的谁人男子。
其实，人，站在天地之间，站在生与死之间，也就是站在神与兽之间。要么向往于神性，要么屈服于兽性，二者必居其一。向神是一条人生之路，向兽也是一条人生之路。而现在，选择向兽之路的人显然多了起来，人们兽性大发，人间群魔乱舞。聪明的现代人不知道：做人一如逆水行舟，如不向上向神，则必下落为兽，不可能保持在非神也非兽的所谓“人”字上。在这一点上我好像是一个人本主义的反对者。我认为：所谓人，是我们这样一种生命对于自己的存在最模糊的一个定义，是天底下最大的一个误会。事实上，人，只是神与兽迎面撞击出的一星火光，只是神与兽交错而过时的一个遗憾。没有纯粹意义上的人性，人们一般认为：人性的组成一半是神性，一半是兽性，合起来看，才是一个人的样子，其实这是十分错误的一个机械的认识，人在神与兽之间是不存在的，神性与兽性之间的人性是人性鱼与熊掌同时兼得的不可能实现的梦想。一个人，要么他是在向往着神，要么他就在堕落向兽，这才是人性的真义。所以既生为人，只不过是说你拥有了一种选择的权利：要么向神努力，要么向兽靠近，中间实在并没有第三种生命的出路。而思想与艺术（当然包括我所喜爱的诗歌），自是人生向神努力的两大光辉途径，他们应该也确实肩并肩走在朝圣的大路上。
"啪！"倏然，我脸火燎燎的。
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