15、在您的身上，我懂得了人生的意义，看到了真正的生命之光。妈妈，今天是您的生日，祝你生日快乐。

　　每次在宾馆里就餐后，我总感到肚子很胀，可是常常又并没有吃饱，半夜里有一只猫爪子在我胃里抓，把我抓醒，让我再睡不着觉，肚子确实饿了。我想起了奶奶的话：“做客三日饱，回来找着饭匙咬。”那是我小时候，走亲戚回来，走了一路，饿了，就找饭吃，那时粮食紧缺哪来的剩饭吃，就拿着饭匙又啃又舔。奶奶见了笑话我蠢，做客时肚子嫌饱不知多吃点别人的，回来吃自家的。如今有白吃白喝的机会，反而自己饿肚子，这怕也是要被人笑话的，若是奶奶还在世定会被她疼爱地骂没出息的。想着这些天就亮了，赶紧起来弄点吃的，以塞住饿胃。

　　此刻有很多女子，将本人堕入物资与情绪的泥潭之中没辙自拔。任本人婚姻悲惨，任芳华不在，任精神愚笨，就如许一齐无谓的耗费下来，留给本人的却惟有感慨。女子必需要学会在婚姻中去战役，有些痛说不出口，惟有忍着，直至遗忘。有些爱，不用维持，纵然不舍，也要洒脱的停止。女子在男子眼前也要果敢的学会说不，勇于探求本人的快乐，要果敢的迈出樊笼，回过甚，摆摆手，对不保护本人的人说:“余生咱们划分走”。

　　上个世纪80年代初期，哲学在引领着我们的社会生活。但是，随着经济的一枝独秀，我们哲学越来越被边缘化了，所以说，今天我们思考哲学的话语权这个问题，正当其时。围绕这样一个大的话题，我想集中谈两个问题。第一个就是要思考当代中国的哲学话语权，应该有一个大的时代定位。这个大的时代定位与前30年应该说不完全一样。这个大的时代定位，从中国的角度来讲，我把它定位为历史性问题的共识性承受。就是原来我们好多问题都是些历史性的，按照一个社会发展的内在逻辑正常展开的一种方式，从农业文明到工业文明到后工业文明，从前现代化到现代化到后现代化，不管你怎么概括，你发现一个健康的成长过程，总是历史性展开的。这就带来了我们要在一种共识性这样一种结构中去求解中国发展的这样一个问题及出路，这是一个问题。从世界角度来看，我们面临的是一个全球化的语境。今天，全球化已经成了我们老百姓的日常话语。我们生活当中的每一个选项，都要面临一个全球性这样一个话语。地球上任何一个角落所发生的事情，都可能引起全世界各国的关注。因此，我们今天思考中国的问题，必须要考虑全球化。现在互联网时代的全球化是思想的大交换，人类等于共同拥有一个体外大脑在参与，每个人都在参与和感受我们的生活。第二个问题，中国问题的有效解决，必须要在中国和世界的张力当中展开。我们的中国问题必须要在这个二元张力当中去思考，如果自说自话，关起门来提出和解决我们自己的问题，最后当我们面对世界的时候，会发现这些问题都是假问题。其实，改革开放30多年，中国哲学无论从学术还是从现实思考，都有非常大的进步。但是，我们同时也看到，好多哲学的思考是建立在一些假的问题的思考之上的。我们在一些虚假的问题上浪费了太多鲜活的生命。就是我们把一些该做的问题，该面对的问题，其实我们并没有把它提出来。例如，中国的哲学越来越成为一种注解性的哲学，这恰恰与我们改革开放之初“真理标准”讨论的哲学旗帜渐行渐远。中国哲学对中国问题，既要从我们主流意识形态所延伸出的哲学问题出发，但更重要的是关注百姓民生，在中国和世界的互动中寻找真实的中国问题。

 14、幸福其实很简单，只要开心就好。

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