进一步讲，咱们的诗歌引见到西方，即使反馈是为难的，这种体味也很要害。起码不妨有两个反省。第一，北岛的诗在西方赢得较为普遍的承认，而比他写得更好的很多墨客以至没辙获得西方的反馈。这种“隐蔽”的情景不妨督促咱们反省很多货色。北岛近二十年在西方多种场所中传播，九十岁月此后，今世墨客都下海了，都营商了，都降服了，都犬儒了。但这是究竟吗？！我绝不掩盖我对北岛的两个中心看法的愤恨：他说此刻陆地墨客写的诗跟寰球没相关系，也没有价格。什么叫跟寰球没相关系？谁的寰球？谁的价格？这巧妙而独裁的价格又是按照什么规范铸造的？把北岛和布罗茨基一比较，我感触北岛过于诛心了，这绝不是有理想的墨客该说

由于静，似乎听到了湖底鱼儿的低语，雨脚打在树叶上瑟瑟的声响，以及随雨脚零落的树叶掉在地上的声响，洪亮洪亮，那些在平常里是听不到的。

今天（十一月八日）立冬。寒冷让人想起“火”。就在我想起“火”的时候，“火花”点燃了我的目光，“史源　史源――第一届自贡现当代火花（文献）三年展”，就呈现在我的面前。如果说火种是文明的象征，火柴是人类的生活，那么火花就是人们生活的艺术。自从1827年英国诞生第一枚火花开始，火花就成为“历史的名片”。如果说火花收藏是感性行为，那么火花研究就是理性思考。“史源　史源――第一届自贡现当代火花（文献）三年展”便是第一次关于火花理论研究成果的展示。采用“三年展”的形式，则是第一次按照国际惯例的展览方式。主持这次展览的自贡市收藏协会副会长王明远第一次引入了“策展人”的理念，以史家的眼光看待火花展。追溯自贡火柴工业历史，有据可查《自贡市轻工业志》最早的是民国17年（1928年），张继贤在贡井新拱桥创办的复兴广济火柴厂。目前，全国已有多家火柴厂改制。四川“威远新红火柴有限公司”（‘梅花’火柴）则走在全国火柴行业改制的前列。当然，

，惟自救才有生路。可是，在精神生活与世俗的功利生活之间，他的价值取向是明确而坚定

　　母亲常说父亲命不好，一辈子操心劳碌的命。望明猴，犯跑马星。这些话，一开始我是不懂的，问了爷爷才知道，父亲是属猴的，五更出生的猴，所以是望明猴，注定他一生不安份，谓跑马星。也许这根椐属相生时判定人的命运还是有几分道理的。从我记事时起，父亲的确很少在家，常年在外奔波。那时还在生产队里，母亲个子娇小，且又是破落户家的大小姐。虽然她已经很努力了，但家里的活她是做不下来的。当年之所以嫁给父亲，也是因了父亲当时是个工人。人长得风流倜傥，英俊潇洒。后来还是因为母亲，父亲单位让带的家属一律返乡。父亲家里太穷，怕委屈了母亲，不忍心让她一个人回到那家徒四壁的家。据母亲说，当父亲带他回到家时，她还是被家中的景况惊呆了。家里没有床，一家人睡的是一个个用砖块砌成的草畦子。墙壁的四周放着没有盖子的盆、翁，且都是烂了一半的。房子还是父亲寄来的钱盖的。

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