女性同学成为一个美丽的女孩，会慢慢增加自己的化妆品，学习不同的化妆，梳理不同的发型。男性同学成为一位绅士，学到了一个勇敢的性能，击中蜡，喷洒在香水中。所有这一切似乎都是如此美丽，但这是我们的面纱层，我们必须对待别人来挑选自己。

我一边走着，一边胡思乱想。思想像那些深居于地下的土拔鼠，时不时冒出来，仓皇奔蹿一阵，就又回到了洞穴。这种感觉我很是受用。我觉得，人本身没有什么了不起的地方，了不起的是他的思想和创造。一具皮囊的存在意义，也只是为了能够将自己的思想和创造崐很自然释放出来，不然的话，世界的车轮怎么会越走越远呢？　　

。可是，麻将声和谈情说爱的男女亲昵的所闻所见，使我本想清静的意象不再清静，同时也使杜甫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的正统忠君爱国思想，在无奈悲哀中，呈现出心力交瘁的摸样。　　没有去工部祠，是因为远远就看见工部祠东边的竹林中，有一间小小的茅亭，内立一块石碑，上刻“少陵草堂”四字，也是果亲王的手迹。“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了。此刻，绵绵细雨终于停了。亭顶的茅草顿时就清晰起来，同样渐渐清晰起来的，是《茅屋为秋风所破歌》和象征杜甫生命厚度的那种叩问苍天的姿势。我仿佛看见，更多的关于杜甫的思想，正在不断融进悬挂着的水珠里，欲借助一次水珠的坠落过程，进入我的肺腑和心田。欲落未落之际，草堂墙外的自行车铃声，小商贩的吆喝声，茶铺里正在播放的流行曲声和唏里哗啦搓麻将的声音，洪流般滚滚涌来，肆意占领和封堵了杜甫进入我心灵的途径。草堂土气没有了，雅气没有了，文气没有了，我的心情也没有了。　　公元761年秋天，一阵大风把杜甫苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己！当然，也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。可是，如今城市的许多不和谐的因素，却又似吹破杜甫茅屋的那阵大风一样，把草堂淹没在欲坠的摇摆颠簸中，很难再经得住旧日书生的拷问。这样的肆虐如果不尽早引起人们的高度警惕，那么杜甫后期的诗文以及悲情、真实地记载了一个纷乱年代的历史片断，一代人悲情流离的不幸命运的情形，就真的会在我们的眼前，还有我们的意识中再度出现，并“悲情流离”，难觅“茅屋”原汁原味的踪迹了。

提笔写羊台山，也写很多篇了，犹如真要把整座羊台山写下来。历次写羊台山，历次简直先去了羊台山，去了之后，回顾就动笔写。之以是先去羊台，回顾再写，是故历次在羊台山看到的良辰美景，不禁得、不由自主地想拿起笔，把它用笔墨渐渐记下来，故写之。

　　曾经还有一个耐人寻味的问题，问的是我们这个世上一共有多少天。

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