这个早晨，三叔也套上老黄牛，拉上那架过分破旧的老马车，在乡间的路上空空地走了一回，在麦地里，他随手采起一朵油菜花一样颜色的麦穗，然后放在粗糙的手心里搓了出来，他数着他们具体的颗粒，想吃了，但终于没有舍得，就装在了衣兜里，然后回来了，只是他的心也被太阳雨淋湿了，从那一天起，他的梦里的那些关于收麦的故事，复苏了，并逐渐清晰了起来，他心里的那些劳动的情景早已在胸膛里蠢蠢欲动，让他有了一种再也坐不住了的激动。
你不必问我后不懊悔，从不期而遇你的那天起，我就没懊悔过，不过，满满的可惜，可惜没能多爱你少许，可惜没能多陪你那一年，可惜，结果没能在一道……太多太多的可惜，也只是是可惜，以是，我会把你放在内心，而后爱上旁人。
/> 娄同志 司马光在他主编的《资治通鉴》里把人分成了四类：圣人、君子、小人和庸人。这个在孩提时代就聪明过人的司马大人，对这四类人所下的定义是：有德有才为圣人；有德无才为君子；有才无德为小人；无德无才为庸人。在他看来，圣人、君子、小人和庸人的划分，全在于“德”、“才”的双有双无或单有单无。在把人划分成这四类之后，他便对当时的最高统治者进言道：国家用人当首选圣人，次求君子，但万万不能重用小人和庸人。——现今，“德才兼备”也是选用提拔干部的最高标准。用司马大人对人的划分标准来衡量，这哪里是选用提拔干部，是选用提拔圣人呀！ 在现实生活中，没有人会斗胆地宣称自己就是圣人，也没有人会主动地承认自己就是小人或庸人；于是，我们便自然而然地都成了君子，成了君子国里最出色的国民。实际上，从古到今，还没有出现过一个圣人，否则古人为何要说“黄河清，圣人出”呢？尧、舜、孔、孟都不能算作圣人，因为他们出世和被尊奉为“圣人”之后，黄河还是没有变清，并且至今依然是昏黄的。既然圣人压根就不存在，那么，大千世界，芸芸众生中就只有君子、小人和庸人了。 其实，君子、小人和庸人的界限并不十分分明。因为，人是具有双重性或多面性的。用马克思的观点来说，人是各种社会关系的总和。既然是各种社会关系的总和，人就不可能是单纯的，整齐划一的，可以明确归类的。在下以为，在我们所处的这个社会大家庭中，纯而又纯的谦谦君子和纯而又纯的势利小人少而又少，绝大多数的人，都是平平庸庸，碌碌无为之辈。 一说君子。一个社会，君子所占的比例越大，小人和庸人所占的比例就越小，这当然很好，但却很不现实。你不能苛求每一个人都去做谦谦君子，君子是具有大德之人，一般人只能望其项背，高山仰止。在下还以为，君子不仅有德，而且有才；倘若无才，他的所谓的德就没有根基，没有维系。我们很难想象，一个没有很高文化修养的人会成为君子。古人说，君子固穷。这个“穷”字很值得琢磨，很值得体味。它有“穷困”的意思，也有“穷尽”的意思。我想，“君子固穷”是说，君子既要甘于清贫，固守节操；又要穷尽道德文章，永无止境地充实磨练自己。啊啊，做这样的君子实在太难，去做君子，无异于去做苦行僧！这就难怪古往今来，堪称君子的人少而又少了。谁矢志要做君子，那就让他去做好了，我们热切地期盼着众多的君子能够横空出世。 二说小人。小人是人人都憎恨的人，包括小人也会憎恨小人。但，小人却成不了大气候。小人深知杀一人便要偿命，盗一物便要坐牢。小人有大才，他不屑于去干那些鸡鸣狗盗的事。小人也不会揭竿而起，奋起造反。因为他没有号召力，不能团结和依靠广大群众的力量。再者，小人大都是机会主义者，瞧谁得势就跟谁跑，决不会自树一帜，称霸称王。小人侵害的对象往往是君子。君子和小人是一个矛盾的统一体，没有君子的存在，小人就失去了市场；没有小人的存在，君子就失去了比较。古往今来，一些君子的倒霉落魄，往往是小人的大手笔。你是君子，你有着很高的道德修养，你不跟小人一般见识，你心字头上一把刀，能忍，正好；我是小人，无所谓什么道德规范，也不必要遵守游戏规则，在你身上涂屎抹尿，你能咋的？我是小人我怕谁！古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚。以在下看来，未必如此。现实生活中，情形正好相反，小人坦荡荡，君子常戚戚。为什么？小人把所有的痛苦都一股脑地转嫁给了君子，看着君子的落魄，君子的失意，君子的狼狈，他在一旁窃笑，对自己的手段得意得很，他才不戚戚呢，比谁都坦荡荡！而君子呢，被小人搞得灰头灰脸，却象哑巴吃黄连，有苦说不出，能坦荡荡吗？他不戚戚谁戚戚！ 三说庸人。庸人是最广大的群体，也是最弱势的群体。庸人无才，没有高远的理想，没有太大的奢望，没有惊天动地的举措，但他们未必无德。庸人们奉公守法，决不会杀人越货；庸人们安贫守份，不图谋别人的地位钱财。他们默默地劳作在社会的最底层，春耕秋收，只求能供养父母，拉扯儿女，一生平安，远离灾病。他们不以安邦治国为己任，也不以他人祸福为悲喜，说话凭信用，做事凭良心，不自欺，也不欺人。古人云，国家兴亡，匹夫有责。在下以为，这是一句错话！国家兴亡，是无比巨大的责任，为什么要叫匹夫去承担？匹夫纳税，养活了那么多的肉食者和军队，维持了国家机器的正常运转，他们不担国家兴亡的责任谁担？匹夫履行了法定的义务，不能完全享受法定的权利也就罢了，还要让他们去负责国家的兴亡，那不是让麻雀去挑骆驼的担子吗！ 我辈不具备大德，所以不能做君子；况且，推动历史前进的主导力量也不完全是君子。我辈不具备大才，所以不能做小人；而且，还对小人惟恐躲避不及。那么剩下的唯一选择，就是去做庸人。做一个庸人没有什么不好。天下本无事，庸人自扰之。庸人充其量不过是“自扰”一番，没大利，也没大害。庸人不木秀于林，所以风不摧之；庸人不鸟出众头，所以不打之。虽然平平凡凡，庸庸碌碌，但和和平平，自自然然，不担大风险，不会亏大本，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，只要遵纪守法，对得起天地良心就行......你看,做个庸人多好! 那就让我辈做个庸人吧——做一个平庸的人。
在这与世隔绝般的大山里，如果我的闯入给他们带来的是惊喜和活力的话，那么他们带来的跳蚤，使我在这个宁静的王国里，变得烦躁不安，感觉到危机四伏。跳蚤以静制动游击式的杀机，使我这个原本纯静而有着崇高理想的人变得有些疯狂，头脑中只有跳蚤在跳动、在旋转，无心去思考其他的问题。在黑夜的孤独中，我找不到一个说话的人，梦里梦外都在被一群跳蚤追杀；在跳蚤的杀机中，我连唐吉·可德手中可以尽情挥舞的长矛都没有。我真想逃离此地，逃出这坚固的牢笼，成为一个失败的逃跑者。我不知道，如果我不逃走，我是否也会变成一个变态的家伙？我是否也会像放弃其他事情一样不再认真对待它？我是否会变得像个闲汉似的坐在太阳下，脱下衣服细细地翻找，用手指沾上口水，悄悄地接近跳蚤？这种细节的享受，极有可能使我成为鲁迅笔下的人物。
常常在想，黛玉的前生，本是三生石畔的一株绛珠草，因受神瑛跑堂的甘霖之惠，转世为人，承诺用终身的泪液还他。她居潇湘馆，修竹拥翠，又号潇湘贵妃。她总对美玉说，她是草木人儿，没有金玉相称。可在我内心，她即是那枚纯洁无尘、温润如水的翡翠。是遗落尘世的那滴泪液，为了探求前生的爱人，情深意长，痴心不改。
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