桂花现在还是在秦安县城里生活着，如果按村里的辈份来说，桂花还应该叫我一声大爸。尽管已经很多年没有联系过，但前两天，一位朋友给我介绍认识了一位名字也叫桂花的老乡，相互之间只是坐下来喝了一杯茶，但却触景生情，因名字的相同而从记忆深处翻检出一些发黄的照片来，就忽然想起这些遥远的事情。

　　我无语，也不许说人家想的没原因。年老又说，归正尔等是裸婚，没有广而告之过，你不说谁领会，隐着呗，先处置存在题目再说。

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　　第二天，不忙向西藏拉萨方向赶，先看盐井怎么产盐。

这么些年，固然不实足执着食斋，但简直没有杀过生，也简直都没有去买过陈腐的蚬壳了。汉传释教的戒条是实足遏止吃肉，南传释教则是不妨吃三净肉，即只假如不见杀、不闻杀、不为我杀的肉是不妨吃的。上回在那烂陀(NALANDA)中华寺，印度和缅甸的僧侣们就吃肉，咱们一条龙师父就很不合意。王舍城(RAGIGIR)那烂陀大学华文系熏陶MR.KUNDALA(孔德拉)是在台湾大学留洋12年，有台湾大学的形而上学硕士学位，华文说的很流丽，人也很好，一个劲地替大师圆场说，纵然戒条各别，也随遇而安一点吧。涅城(拘尸那迦,KUSHINAGAR)斯里兰卡寺方丈RAMESH(拉么思)是粗通梵语的，而且在阿曼留洋过，以至说佛祖涅前吃的结果的晚餐是sukara-maddava，梵语道理即是没有熟的猪肉钵仔饭，汉传释教犹如对那煲仔饭没有疑义，但夸大是素的檀树木耳煲仔饭，南传释教说是口蘑肉煲仔饭，既是是煲仔饭，估量大约是有肉和口蘑一类的货色。那饭内里的菜，不妨各取所需，吃肉的，不妨说肉煲仔饭，食斋的，不妨说口蘑煲仔饭，叫什么都不妨，归正即是sukara-maddava钵仔饭。狗儿倒是目标认可南传释教说的没有煮熟猪肉的钵仔饭。佛祖其时候仍旧是80多岁的老翁了，吃了没有煮熟猪肉的钵仔饭消化不良，比吃了檀树木耳越发简单失事。

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