山里的七月，总是阴雨绵绵，有时暴雨如注，但全县统一的考试总要如期举行。我把考点分成两个，中心完小的考务我指定专人负责，而三台场考点的考生还包括了观音庙和尚箐两个校点。那天一大早，山中就下起了倾盆大雨，如注的雨点织成了一张大网，笼罩着四围的山和小小的村落。我本想通知两个校点的教师推迟考试时间，但无法联络，我只好冒雨赶到三台场，当我浑身湿透赶到考点时，观音庙的学生已由老师带来了，而和尚箐的学生还没有赶到。我们着急地等了半个小时，才在雨幕中见到了那些学生小小的身影。等到走近了，我一眼看到队伍前面的杨云钧，身上无一块干的地方，而且衣服上全是黑色的污泥，脸色青紫，眼角划破了一条口子，血珠渗了出来。经过打听，才知道到三台场小河沟上的桥被山洪冲垮了，是杨云钧挨个把学生全背了过来，学生没有一个出事，他却摔了好几跌，甚至被洪水卷走了十多米。我和其他几位老师都感动了，在杨云钧的内心深处，的确有着人性中最高贵的特质。他虽然得到甚少，却付出了很多，他是高尚的。

/>你无法到达的安静有关甘肃?独化诗文的读后感■杨献平　　我始终相信：每一个写作者都是安静的，源自内心和精神的的安静。但这种安静不一定包括作家的品质——那是另外的一种，涉及到世俗，与写作关系不大。但有一点，每个作家的内心也都是不安静的，他们写作，就必须忍受满腔涌动，甚至泛滥成灾的纷纭情感——依托这种情感，他们才会在艺术的世界里，找寻到自己的一种呈现和表达方式。在这里，还要澄清的一个问题是，作为写作者，如何去确立并鉴别自己内心的那些纷纭，而在众多的浪花和花草中找到自己最适合的切入和解剖方式，这是至关重要的。很多人写作，只是踏着世事和内心的边缘行走，可以姿势优雅，步速得当，但根本的问题是，他们并没有真的抵达内心想要的深处，不过是在浮光掠影，浅尝辄止罢了。　　　在当下的诗人当中，甘肃?独化是一位出道较早的一个，在我看来，他和甘肃的另一位诗人——唐欣，大致都属于大器晚成的那种。在当今诗歌界，把诗歌写到“安静、博大、出乎世相、超乎灵魂”地步的诗人还是不多。如果要从当前国内的诗界来看，甘肃?独化算是第一个。有人将甘肃?独化一系列诗文归结为“独化体”，虽然有失偏颇，但也未尝不可。有一天，我打开甘肃?独化主页，开始是以浮躁的心态去打开那些诗文的，但读着读着，忽然觉得了一种巨大的安静，源自精神和灵魂的安静，巨大而又无形，自在而又充满了大彻大悟的禅学味道。　　　在我看来，甘肃?独化的诗文大抵是简略的，短小的，也是干净的，深知有些复古倾向，但这并不对他诗歌的现代感形成任何威胁。他的《我主持圆通寺的一个下午》一诗，我觉得是了不起的，绝对一流的作品。读这首诗时，我不自觉地想到了李贺的《登幽州台歌》。所不同的是，李贺的诗歌透露出一种洞彻宇宙，天地唯我的孤独感，乃至苍生独善，灵魂悲悯的大境界。甘肃?独化的《我主持圆通寺的一个下午》则呈现出一种物我圆融、精神空朦而又大智若愚的通彻感，这是了不起的，也是甘肃?独化诗歌引人注目，并使得自己的写作具备独特风格的一个显著特征。　　　而在《一种认同的失败》一诗当中，作为书写者的甘肃?独化显得十分安静，也很单纯。起句“我无法达到你的静。”一下子将人拉入到一个非凡的安静的境界，这是了不起的。很久以来，我渴望的在写作中一语到位，一语道破本质，并牵引读者深陷其中的那种自在和通彻，在甘肃?独化的诗歌当中获得了阅读的快感。当时我在想：我们的写作，到底怎样才是有效，并且使得写作具备穿透人心，抵达灵魂的效应呢？看起来，并非把文字堆砌的出其不意、漂亮非凡所能够做到的，关键是思想，关键是对笔下物象的深刻理解，乃至对人生和时间空间的独立认知。要做到这些，必须要具备丰厚的人文素养，必须要达到一定的思想和精神境界，才可以使得自己的文字像一把锋利的刀子一样，吹毛立断，决不拖泥带水。　　　这是甘肃?独化诗歌给我的强烈阅读感受，也是他诗歌能够在站得住，被人所认同，所称颂的首要原因。对于甘肃?独化本人，我不大熟悉，但又十分熟悉，他执拗的性格，对诗歌乃至散文、小说等文学题材的独到理解，乃至特立独行的实践，都是令人肃然起敬的。在当代文学界，尤其是后来者，寂寂无名者当中，我觉得，真正缺少的还是甘肃?独化这样严谨的写作品格，乃至坚守自己文学理念的勇气。我觉得，在甘肃?独化所操持的诗歌、散文、小说等文学题材中，成果最大，实践得最彻底，也最成功的当数他的诗歌，虽然数量不多，首首短小，但都如结实的会呼吸和活动的石头，一块一块，一点点地砌垒起他自己的文学高峰。　　　甘肃?独化的散文大抵实践或者说遵守了诗歌的主张，惜墨如金，字字珠玑。好像那么多的文字都是他自己的私有财产一样，吝啬得一个都不舍得那出来。关于这一点，我觉得，甘肃?独化有点像唐代的贾岛，一首诗歌非千锤百炼不肯出炉。他的散文也体现了这种风格，数量也少的可怜，但几乎每个文字都是令人刮目相看的。他的随便一篇作品，不用看名字，就知道这是那个叫甘肃?独化的人写的。其中的《兰州行》《回家》广为人知，也在《散文》等杂志发表过。这些散文的一个显著特点，就是把语言和作家的个人情感很好的浓缩起来了，消除了多余的诗意和不必要的细枝末节，而使作品具备了一种去除皮肉，只见硬骨，而又不乏柔肠的峻厉和绰约。　　　读完之后，会有一种安静，似乎在看一张中国画，文字不过是一些写意的线条，里面隐藏的巨大情感似乎就是水墨，着色不多，但风姿独具，泼墨均匀，淡雅浓烈，都恰到好处。另外需要提及的是甘肃?独化的小说《财主和财主的的儿女们》，号称中篇，其实也就10000多字。开始读的时候，觉得这小子又在实验什么新东西，但仔细再看，却是令人肃然动容的。这一个小说，我敢说他是当代最好的小说之一，它简约的形式，独立的表达，一语千里的书写方式乃至所包含的巨大张力，是很多小说所不具备的。这个小说当中，对人生乃至生命本质、生死沦亡、旦夕祸福等等东西领悟和表达的十分透彻，几乎没有一句多余的话，没有一个可以剔除的字。这是非常了不起的，我没有想到的是，小说还可以这样写，而且写得像甘肃?独化这样优秀。　　　长期以来，我们对新的文学形式是疏离的，也是轻视的。现在的文学气候是：必须要在某个圈子容身，尔后的实验才可以得到更为广泛的支持、鼓吹和承认。而独立于民间的写作者，是难以得到更多人，尤其是大众媒体承认并予以关注的。这样说来，甘肃?独化和我乃至更多的独化和我一样，处在一个民间的立场上，是独立的，也是孤独的。当然，甘肃?独化的写作已经成为一个事实——我相信，所有的文字都会留存，时间会从中选择一些，交给更远的人们去阅读、发现、认识和共鸣。　　　我也总是觉得，甘肃?独化的诗文是超我的，是自我的，也是自然的一部分，他涉及并建构了一种简约文字所不易具备的安静和超脱。当然，他还写了一些与朋友之间事情的诗歌，涉及到了人文景观和自然风物，也涉及到了当时的情感，但他决不拘囿、言一时一地，而是能够从膨胀和升华开来，由局限而无限，由一点而浩瀚。这是令人钦佩的，也正是他个人内心品质的一种展现和流露，也是一种精神境界。

　　9、真爱，不是由于你能带给我什么而爱你，而是由于爱你而筹备接收你所带来的十足。真爱即是不巴望你让我能在人前傲慢，但在我的本质深处有如许的控制：纵然一切的人不与我为伍，你也会仍旧站在我身边。

　　徐则臣：我既蓄意人家创造这一点，又蓄意人家创造不了。咱们是风气依照讲故事的谁人途径去走。伙伴跟我说，发觉这部演义是由一个办法激动走，我听了还挺痛快，感触最少我能跟旁人不一律。此刻你这么一说，我又感触有了一点挫败感。

在我还在摇动摇摆学步行的功夫，大人们因忙于挣工分养家生存，没有功夫照顾我，我便和邻家的儿童们在这条巷子上游玩，搭档们光着弓足呼啦啦从南到北，又呼啦啦从北到南，乐此不疲地在这条巷子上奔走、嬉闹，这条巷子便成了我儿时的乐土。

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