/>　　　　　　人·诗·被怀疑的宿命内心或者悲剧　　人和诗占据两个本来分离的领域，融会时，如两个交叉的圆，二者重叠的范围，就是诗人。我游戏地推断，谁可以多大程度地成为诗人，这个感觉逐渐被小心地辨别、触摸、确认，之后，并清晰地呈现在我知觉里。我恍然，我不必去找人和诗侧面的不足论理，也不希望指三说四。可选择的，只是认真地对待自己，寻找真实感受过程。这样，依靠对自己怀疑和不断地尝试确定，发现诗和人所拥的秘密甬道。展开了来，看出分属的界内界外影子。虽然一直被自己怀疑，怀疑内心有一种宿命，几乎唯一属于诗歌，或者说灵魂的内容属于诗歌，外在的文字表现形式，几乎并不重要，虽然需要给人看，或者通过先取悦自己然后再取悦别人。方式不同，新鲜感不同，文字外在表现不同，但却在企图想发现和改变一些什么。　　一个人的柔弱从外表到内心，或者都必然暗示一些什么，无法改变或者无法隐藏。如果有人指着身体说你风一刮就跑，面对这样的确定，无助的心、茫然的承担，似乎都毫无作用。在之后，过了婚姻和孩子的阶段，也一脉相承地延续着这样的无力。感知自己的儒弱，追溯到生的渊源：一个贫瘠乡村的多子家庭，无法选择地理环境。到今天为止，被命指认为一个苦命人的下场。如我。从尚不怎么懂人世，人本能的不知深浅，一永恒地离乡背井，地理的，环境的，文化的，辗转、流浪，永远的无所归依。出走之前，血液里埋下了和柔弱对应的幻想，少年的狂乱，被狂想引导着的迷途不返，挣扎和绝望，过程埋下的悲剧伏笔。随着慢慢地觉察，跟随文字，跟随人间阳光下的鬼影。有毒。美丽而蛊惑。深入到骨髓，一直到今天，不可救药。　　完美、简单、纯粹、宽容、温和，与此相反的是缺憾、固执、杂驳、冰冷、虚弱，等等。它们通过对这个世界抽象的感知，作用在行为和感觉里，一直左右一个人走过的影子，并以各种方式反映在文字里，进行矫正、引导、进入一条无法返回的美丽、幽暗，甚至是逃脱不掉的深渊。这些辛苦常常以某种快乐自足填充内心。从外界来说，它们又无法自救。我对此观照的兴致，长持以往，并遭遇着种种巨大的压力。在另外一些无趣的时候，也曾慢慢地被什么东西取代，感觉着那兴致有被消融、磨平的危险。危险的懈怠之后，便是刻骨铭心的绝望。或者生活在功利的平台上，悬吊着人的脖子，像一个需要张口呼吸的瓶颈。生活就是是生命，在那些精神被窒息的时刻。诗歌和人达成默契之后，文字的幻想通过生活环境的甬道，想给愿望找到出路，但这成就了某种形成诗歌内容素材的悲剧。　　一个人的悲剧与生俱来，命从一开始就错，也必将错到底，抗争不可改变已经发生的一切。后悔增加灵魂的负荷，并略显幼稚。世界没有赋予人后悔的权利，假设和幻想不同，假设来自对生活的重植，而幻想在诗歌里是一种建设。时间也不会回到从前。就这样，生活注定过去，也注定现在，但却不断地给诗歌制造出场的舞台。　　泰戈尔说：错过太阳，也必错过群星。他让诗歌承担的东西，进入一个人的体验。让一个人发现生活的不可更改，它寄寓在文字里，涌动成黑暗的潮水，死死地慢过来，恍然之间，我看到：众多的人，拒绝不了在生命没有结束时绝结束生命。一个朋友说：死比活容易，你明白么？这是不能承受的理解，那时，我刚刚面对一个诗友的自杀身亡。　　放弃诗和人的结合，放弃他们作为文字存在的方式。如果这样，就少了诗的内容和形式反作用力。世界在黑暗里，人在黑暗里，不知道用什么来承受这些。反过来说，尽管注定无法逃离。假设，看起来有些荒唐。试图逃离，也必定是一种虚妄。那么就拿来这现实之上的无本之花，和内心的色彩对接，且让它们孤单、纯粹地融合，或者是那么一种深刻的疼痛着的承受，但没有这些，人和诗必定也同时消失。本来诗和人和现实无关，有关的是这个人无处不在出没的天空。　　生存在限度之内，往里走，俗世悲欢，都在表面。人往诗里面走，往生存之外走，超过生死。人本身无法选择地承担着智慧、感情、思虑，脆弱、坚强……并在这个背景下形成诗歌。人的孤立、纯正，人的背叛、虚弱，遭遇现实，零落成尘；和文字相遇，如同和生活改变了相遇的方式，难免悲哀、悲凉，但同时也释放着自足的温暖、希冀、力量。文字承担，虽簿成一张轻飘的纸，却可以穿过知觉长廊，和肉体同时形成着一种拐杖；多少人背叛它，遭受绝望，人和诗结合，不拒绝承受残酷、冰冷、死亡，却不会生死不明。诗和人共同的存在，在苍白的土地上种下了天堂的谷物。　　你若真的是承重的诗人，被内心的宿命所支持，被怀疑所牵引，被悲剧所勇敢……也成就了这世界所存在的大幸之事。2005年11月11日

　　应该值得骄傲的是，在那个山沟沟里的小乡镇上，我们家还是当时独一无二的双职工家庭呢，那时双职工家庭，真可以称得上是凤毛麟角。父亲是这个小乡镇的中学校长，母亲在小学里教书。父亲知道政策要活了，便冒出了开荒种地的想法。记得那是横断山脉里初春季节，云贵高原上的阳光，懒洋洋地将群山浸染得格外的艳丽和夺目，苏醒过来的树木们生机昂然。星期天，父亲突然说：“阿文。我俩父子上山里去，找块荒地。”我知道这是父亲早就预谋好的，只是苦于没有机会实现而已。因为一方面的确吃长饭的我们，需要补充粮食；另一方面他看到周围的孩子都出生在农村，只有我们吃皇粮，在那里娇贵地供着，生怕我们“四体不勤，五谷不分。”如果有块荒地，既可以解决我们眼前的困难，还能消除我们的傲气，锻炼我们的意志，培养我们的自立意识，这真是双赢的大好事啊！这些深邃道理，只有现在回想起来，才领悟出父亲当时的真实意图的。可那时开荒种地苦不住的时候，心里还暗暗责怪父亲的多事和残忍。

　　安安写道：“你说，模糊间犹如不看法我了。有功夫，我似乎也快不看法本人了，咱们都不是富余家园的儿童，就算还在上学，很多功夫也要忙于生存的奔走。咱们都不复是谁人只领会进修的儿童了，体验着世态炎凉，领会存在的惨苦。咱们之间的隔绝，更多的功夫展现在咱们对这个社会的管见。你也不复是开初谁人简单满意的儿童了，不是吗?我变了，却也没变，我保持想对你说，我仍旧开初谁人在操场上跟你一道漫步、冬天一道吃雪糕的谁人儿童，执着地维持着本人的理想。蓄意出此刻你的脑际里是我首先的相貌，是不妨像你友人那般的生存。长久扶助你的安安。”

生活中的八件事：风不能追；风不能追。钱不能贪心；著作不能被复制；不能责骂老师

　　二、最腻烦男的刚发端对女的好得不行，渐渐的嫌东嫌西，作风越来越卑劣，你要疼不起，从一发端就别装逼，没那本领就别揽那活儿，没道理。

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