麦索上市，买的人多。吃麦索时，须得用油泼辣子、油泼蒜泥及酱油醋等佐料，也有用香油和芥末油的，口味不一而足，想怎么吃随自己意去调。过去年成不好，粮食跟不上吃，农家多用麦索度青黄不接之时。现在好了，吃的人不多了，就有人弄了拿到城里去买。也有见钱眼开的，用黄麦子煮透，加青蒜叶和绿菠菜叶子推成的。这样的麦索，哄外行，内行一眼就看出了。

爬上一道山岭，就近距离看到了祁连山南麓的主峰，似乎一把巨大的白色剑鞘，插在天地交接之处。那种素洁而又庞大的白，我平生第一次仰望，忍不住满心的景仰，想到了最为高贵的诗歌和超凡脱俗的灵魂。向下俯冲时，看到风化的红色石山，忽然有一种鲜血的感觉，细碎的红尘尾随车辆，拖出一条急速翻滚和消失的红龙……转过一道山梁，迎面是一条更大的峡谷，两边灰色的山梁高逾百丈，一条宽阔的河水，在乱石间溅着无数太阳的光芒，向着烟岚氤氲的远处滔滔不绝。????快到肃南县城的时候，路边有几片长满青稞和油菜的田地，青油油的绿色和金黄色的花朵在一色苍灰的背景中格外鲜艳夺目。肃南县城似乎很小，从南到东，不过数百米。下车之后，第一个迎面扑来的是凉爽的风，似乎从积雪上飘来的，有一种贴身的清凉感——当然，风中还夹杂了牛羊粪便（被身体过滤的腐烂的青草）和奶制品的味道，有点腐臭，但更多的是清香。???傍晚，暮色从两边的山坡上蔓延，到一家饭店吃饭，裕固族诗人兰永武先生做东。坐下来，我向他打听了多次在报刊和其他朋友口中流传的裕固族作家、学者铁穆尔先生，说到内蒙出差了，期待的心情灰暗了一瞬。那一次，我第一次吃到了风味羊肉——类似烤羊肉串，只是不用签子。和大家一起喝酒，高度数的青稞酒，入口像火，一直烧到胃里。我喝了好多，却没有一点醉意。尔后又转移到一顶白色的帐篷当中，坐下来，继续喝酒，吃手抓羊肉。所不同的是，多了几个裕固族姑娘，唱着蒙族、藏族或者本民族的民歌，逐一向我们敬酒——每个人三碗，银色的碗，足有3两多。当姑娘们嘹亮的歌喉站在我面前时，我听到了从他们口中唱出的蒙古民歌《在那遥远的地方》，急忙站起来，端起酒碗，食指三弹（向上一下，向下一下，再点自己眉心一下），一饮而尽。???后来是银杏•吉斯、德德玛、腾格尔、亚东、李娜等人的歌曲，从黑色的音箱连绵而出，随着音乐，我也和大家一样，学裕固族姑娘跳舞——我知道自己是拙劣的，但我喜欢——以身体的舞蹈来表达在肃南的喜悦心情，以一个过客的身份在肃南留下激越的生命幻影。一曲又一曲之后，坐下来继续喝酒，那时候，暴烈的青稞酒似乎温和下来，就像清水一样，还有一种淡淡的甜味——我好像又喝了很多，但没有醉意，走出帐篷，迎面的黑是稀薄的，我想那是祁连积雪的作用，是上天积攒在大地上的灵性之物，在人类最为安静时刻的一种照耀——风还在吹着，河水音乐一样哗哗响亮。抬头的天空当中缀满了星斗，灿烂的，永恒的，静止和运行的，都令我感到了一种与众不同的美。????第二天早上,出肃南县城，沿峡谷向南行驶，宽阔的河道当中,巨石林立，水流激荡。山坡照旧寸草不见，陡峭得仿佛传说中的天梯。沿路看到不少淘金的机器和人，在河水当中，原始而又安静地劳作——到大岔牧场，下车，山谷内的风是冷的，冬天的清水一样抚过身体。坡底平缓处，有一座砖瓦房屋，旁边还有一顶可以容纳10个人的大帐篷。白色、红色或者黑色的牦牛就在近前的草坡上，石头一样移动。更高的山坡上，分散着成片的羊只和马匹，咩咩的叫声和咴咴的嘶鸣从岩石上流传下来，在河水当中，似乎打了一个漂亮的漩涡，再传到人的耳朵中。???有一头不足半岁的小牦牛遭难了，只剩空壳的身体就在帐篷一边，血肉模糊，让我看得心疼，主人说，小牦牛无法抵抗狼群的围攻，一旦离开牛群，十有八九就会葬身狼口——古老而灵性的狼，在我的家乡已经绝迹多年，而在肃南，祁连高地的牧场周围，它们依旧活跃……在狼和牦牛之间，我不知道更应当接近哪一个族群——狼的孤傲、决绝和不妥协，牦牛的憨直和坚韧，都是我所喜欢和热爱的。????我没有想到的是：30多岁的女主人竟然生就了一副好嗓子，红艳艳的嘴唇开合之间，就是一串响彻云霄的歌声，仿佛从冰面上滑过来的，激越、嘹亮而又高亢清澈——在她的帐篷里，我们盘膝而坐，又是青稞酒，温热的奶茶让我觉得了一种从里到外的滋养和浸润。大块的羊肉还带着血丝，我不习惯，但非常喜欢这种无所顾忌，具有原始意味的生活。???第二天上午到位于临松山下的马蹄寺，始建于北凉时期，为藏传佛教在河西的圣地之一。进入峡谷，远远看到高高的临松山，上面白雪，下面青草，中间是一道截然分明的黑兰色分隔线。还没有走到马蹄寺石窟近前，抬头看到石窟的最高层，一个红衣喇嘛站在木质的悬板上，宽大的长袍被风吹动，高宣的佛号和旋转的经筒使得幽深的山谷充满了神秘气息。???马蹄寺分南北二寺，北寺在永乐十四年被明成祖赐名“普观寺”，后又有康熙皇帝赐写“青莲筏”匾额……共5层19窟。石窟入口处的一块巨石上，有一个巨大而清晰的马蹄印——唐僧抑或清康熙皇帝的坐骑所留……沿窄小的洞穴攀援而上，看到各类的佛像，慈眉善目，神色雍容，与他们对视片刻，顿觉性情优柔，内心安详。在第17窟，我看到一尊女性佛像，类似敦煌飞天，姿态曼妙，神采夺目。那种拔地欲飞的姿态，充满了旖旎和缥缈的幻想感——到顶窟见到那位红衣喇嘛，请求也像他一样，站在高高的悬板上俯视整个临松山峡谷，但却遭到拒绝——我遗憾看看在风中与石壁碰撞的已经朽掉的木板，再看看一脸和善的喇嘛，心中竟然有一种说不清的滋味。???乘车离开时，稀薄的黑夜从河谷的卵石和山坡上的雾气一样升起来，马蹄寺石窟内隐约的烛光明明灭灭——我想，那些佛是安静的，在祁连雪山，以石头作为肉体的巢穴，而灵魂则和天空融为一体——离开肃南，回到巴丹吉林的很长时间，总是不自觉地想起在肃南的种种感觉，身体的亲历让我第一次认识了从没谋面，但异常动人的祁连高地上的风物和生灵，比如十月风中飘摇的羽毛草、手提叉子的裕固族牧人、流水冲刷的各色卵石、大批的牦牛和羊群，奔驰的马匹在湿润的草地上一个又一个美丽的蹄窝、大片的森林、出没的狼群、旱獭、不易见到的黑熊……我始终觉得，在河西乃至整个中国，那片起伏的山地始终有着一种独一无二的生命原生力量。???

　　时间也替我、我的母亲说出了一切。用泛黄的书本、一柄锄头、土墙下槐荫下的悉悉索索。

　　在这样的冬日阳光里，我打开家门，走过松树林，走过跳伞塔，走过那片草地，经过那扇紧闭着的露天剧场的铁门，顺着山路往下走，一边走一边远远望着山脚下的大湖，湖水不是我喜欢的湛蓝色的那种，淡淡的黛青色，一种很清爽含蓄的颜色，如果你问我这湖水什么颜色，我只会回答：天是什么颜色，湖水便是什么颜色。说起湖，突然很怀念芬兰的湖，纯蓝深邃、秀丽柔情……眼前的湖和芬兰的任何湖都无法相媲美，看起来并不深邃，也不浩如烟海，可是我的眼睛一触及到那湖水，思维便停止，纷杂的心被荡涤得毫无杂念，恰似古人所言：肝胆皆冰雪，表里俱澄澈。

　　聆听西方现代原始主义音乐的代表人物伊戈尔·菲德洛维奇·斯特拉文斯基的三部代表作品芭蕾舞曲《火鸟》、《春之祭》、《彼得卢什卡》，一种神秘的、原始而自然的音乐曼妙于我的耳畔。其实不仅是他喜欢原始主义的音乐表现方式，爱尔兰著名的水果乐队，以各种瓜果蔬菜为乐器，竟然匪夷所思地“创造”出许多经典的音乐来。这种原始的音乐质朴而厚实，像许多自然主义流派艺术一样，他们追求最逼真地重现原始的声音。虽然这也是经过精心改造过的音乐，但已经更接近于自然的内心了。最宏阔的音乐厅就是天地，古人闻风声而定五律宫商角征羽，天地之气动而成风，喜则风和、悲则风泣、舒则风惠、忧则风纾、怒则风摧，各不相同。音乐的最高形式就是质朴，原生态的音乐直抒胸臆。在非洲的赞比亚高原上，土著民的音乐让最高明的西方摇滚乐队甘拜下风，他们的乐器非常简单：立锥鼓和手鼓、笛子，和着击掌、呐喊、歌声，就是他们狂劲的土风舞。激烈的鼓点、击打节拍、呐喊和歌唱，狂劲而奔放的舞蹈，这就是所有的表现形式了。真正的音乐不需要过多的技巧，自然的交响之所以动人，在于它发乎内心，无所掩饰和矫情，所以才动人并永恒。就像风霜雨雪各有声音一样，一年四季，风不相同，其发之气或纾或急或柔惠或刚烈，四季毕现于风声。风为乐先，在乡村里，它是这组交响的主旋律，一年四时，村庄有着不同的音乐和节奏。春天是抒情的慢板、降B小调的《春天圆舞曲》，夏天是F大调的钢琴协奏曲，夏天的风、雨、蛙鸣鸟唱、开放的花朵和奔流的洪水是这些乐章的组成部分，秋天是升C大调的奏鸣曲，是管弦器乐的宏大交响乐章，恢宏博大的秋天，容纳下太多的积淀，需要冷静地抒情，又要有那种交响的激情。生于春而殒于秋，秋起于西方，五行属金，于音律为商调，含肃杀之气，秋拂于草木而凋之，秋至而大风起兮云飞扬。村庄的音乐基调在于它的日常生活，各种声音混杂于一起，并不显得单调而无律，比如唢呐和觱篥，声起而喜忧之色立现。风吹沙走，草叶淅沥之声为角征之调，风摧树折为商调，风拂草茎之呼啸为宫调，秋水之涵澹为羽调，五律俱备，音乐天成。

《伊利诺斯大学春田分校文凭证书》{微q:328970823},《UIS仿真学历证书》diploma专业订做degree#办国外大学本科教育证书、#办海外留学硕士学位证书、#办工商管理硕士证书、#办理学硕士证书、#办公共行政硕士证书、#办社会工作专业硕士证书、#办艺术创作硕士证书、#办商学硕士证书、#办管理硕士证书、#办国际企业硕士证书、#办研究生证书

#毕业证 #成绩单 #毕业证成绩单 #文凭 #文凭证书 #证书 #学历 #学历文凭 #学历认证 #学历认证书 #学生卡 #驾照 #offer #病假条 #结业证 #雅思 #托福 #留信认证 #留学 #留信

采用先进设备和AI技术，提供留服认证、留信认证、留才认证、海牙认证等一站式服务，解决未正常毕业难题，助您轻松获得认证。【QQ/WeChat:328970823】