大殿正中为普贤菩萨骑象铜像。普贤菩萨又称地王菩萨，为佛陀右协士，代表德与行。菩萨头戴金冠，身披袈裟，手执如意，神态壮严。莲花座下，六牙白象低眉顺耳启步欲行。白象是菩萨功德圆满的象征。

 26、你可以说，至于吗，除了被当做遗物，它们首先是钱，何必这么看不开，不过是失个恋。是的，好多事都不至于，杀人头点地，不过落下一个碗大的疤，就算地球爆炸，对外星人来说，也就只是一场壮观的免费烟花。《失恋三十三天》

/>　　　　　　　　　　　　　　盛夏的夜晚，寄宿在一个荒僻的山村。半夜时分，有青蛙的叫声，由远而近，掠过夜空，捎来了水田和秧苗的气息。细听，它们的声音是那样地清澈而圆润，此起彼伏，继而响成一片。于是被唤醒的我寻声而起，踱到窗边，遥望田野，聆听蛙声。　　有谁能体会出我心中那份比泥水更稠的情感呢？我离开乡村的日子虽然很久，可是那些独特而美妙的城市流行音乐，就我而言，我坦白我是不懂的，听得懂的，只有那熟悉而又远逝了的青蛙的鸣叫。　　早年在我居住的村庄溪登坪，房前屋后的稻田、小河、池塘都是青蛙自由栖息的乐土。与蛙声相关的那是多么辛苦又是多么惬意的一件事啊。在白花花的水田中，把一束束嫩绿的秧苗亲手栽下去，然后便耐心地等待它的生长。一个个露水深重的清晨，挽起裤管，赤脚在草色青青的田埂上行走，一边查看秧苗的长势，一边倾听蛙鼓如潮。于是，我就想，我栽下的秧苗存活了，而且活得那样茂密。这种快乐便是种植在我的脑海深处的最初的快乐，而秧田中的那蛙声就留在记忆深处了。那时的青蛙就如同那时的生活，谁听见蛙鸣也不以为然，而那时的人们更关注自己的生活，不会去妨碍青蛙的生活。一个个孤独寂寞的夜晚，我总是在蛙鼓声中甜甜入睡。　　上学以后，我开始追逐着天空中的另外一些声音，比如，悠扬的风琴独奏、舒缓的管弦乐声，还有一些难以命名的吹拉弹唱，除了倾听，也去模仿。那些因为熟悉而曾经厌烦的蛙鸣，却被分离在这些乐声之外，就像滚动在花朵或绿草边缘的露珠，不久便在城市的阳光和机械的热浪中蒸发掉，当偶尔想起的时候却再也抓它不着，只剩下茫然和惆怅了。　　我最终爬出水田，离开了土地，从事没有泥水和秧苗的工作，拥有了舒适的灯光和被子，却没能再拥有灯光一样轻柔的梦。在没有蛙鸣的时光里，一个个和风轻拂的夜晚，对于我来说，除了香甜松软的梦，再没有什么更切实际的需求。　　我常常感慨，身处闹市或许有太多的遗憾，不是么？有时候，抬头看天竟是灰蒙蒙的一片，到处飘浮着工业时代的灰烬。人类实在有点可怜，每每以为自己是“万灵之长”，就可以忽略其他存在，直到有一天，我们在享受现代化的诸种便利之时，蓦地感到生活似乎缺了点什么——也许我们再无生活之虞，但举首触目皆是环境污染的所在，实在也是令人沮丧的事。人类太霸道了，总以为地球是自己的领地，无限制地扩张，不容异类插足，而喧闹、单调的生活又让人无所适从，神经脆弱……。一旦发觉自己孤立独处又不胜惘然，总想用什么做点缀，仿佛陪绑似的。于是聪明的人在原先伐去树木的地方再栽上树木，并培上花花草草，以为给生活增添了亮色，但那毕竟是人为的，缺乏天然的野趣，动物们自然不会上当，就连我们自己也会禁不住哑然失笑。现在虽然有动物保护之类组织，但其出发点仍是为了我们自己，根源于我们对自身的执着，就像我们培植花草树木，无非是愉悦我们的耳目，并非出于异类的尊敬，所以动物们也不领情——实在是它们看透人类的虚伪，拒绝人类的施舍。动物们自有它们的乐土，它们只要远离人类的所在。　　城市的夜空中到处飘着很精致的夜曲，悠扬动听。每一个音符都被钢琴家的手指打磨了上万次，成为经典，这也许正是城市的文明中最吸引人的元素之一，偶尔其中也有流水和蛙鸣的声响。但我想，这些乐曲，或许是作曲家为那些身居城市又从未离开过城市的人们特意谱写的吧。我渴望听到蛙声，希望伴着蛙声入眠，仿佛出于一种无可名状的冲动。我之所以忽略其他，毕竟因为蛙声是天空中唯一最能代表田园自然精神的活物。我们坐在家中，固然也能听到种种音乐，但那终是无灵性的变化。好的乐声是可以用眼看，用手去触摸的，我总是喜欢这样地评价音乐。　　今夜，聆听青蛙的叫声，使我禁不住产生想要去体验看和触摸的快乐。　　夜还是那样不紧不慢地延伸着。　　青蛙的鸣叫，唤醒了没有沉睡的我。　　希望听见蛙鼓的不只是我，还有那些还在沉睡的人们。

　　“掷中必定终须有，掷中无时莫强求”，对于运气，我从来在用这句话来指示、开辟、督促本人。说真话，年青时的本人，拿运气和机会比拟，我更断定机会。不过，跟着年纪的延长，体验的加深，实际、究竟、如实让我越来越甘心去断定运气了。已经不只一次的报怨，怨天、怨地、怨命，慈爱如我，干什么会让我活的这么累、这么难、这么无可奈何、这么无助！本来，提防想想，基础就不是什么运气的公道与否，不过本人的心态、情绪、情绪的题目。试问：尘世间有哪一部分不是如许呢？

　　在我回家的路上，我看到道旁田野的积雪还没有融化干净，白色的积雪覆盖下透出一种隐约的麦苗的绿意。

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